Por Marcos Sandoval Cruz*

Acercarse a María Sabina de una manera reflexiva sobre su quehacer que decidió hacer o destinada para hacer, en estos momentos cuando se ha ampliado la demanda de reconocimiento de los Pueblos Indígenas, es reconfortante.

Cuando se ha enarbolado la autonomía como ejercicio de la libre determinación y nos fijamos en María Sabina, esta extraordinaria mujer Mazateca, su vida nos orienta para mostrarnos la seguridad que el conocimiento generado en el tiempo por nuestros ancestros nos dan para que con ellos, es decir con el conocimiento heredado nos relacionemos con otras culturas. Es en este sentido donde se actualiza la actitud de María Sabina, ella, una mujer pequeña de estatura que nace como los demás mazatecos, como hemos nacido todos los que pertenecemos a un Pueblo Indígena, de las entrañas de nuestras madres que nos depositan sobre un petate que se extiende en el suelo, sobre la tierra.

Con el paso del tiempo se fue formando en el conocimiento de su pueblo, que empezó en los arrullos de su madre, en la comida que aprendió a comer, en los quehaceres cotidianos y que sin ellos como nos enseñan, no se tiene capacidad para vivir la vida; aprendió en el cultivo de la tierra como crecen las plantas y a identificarlas en su relación con el monte, aprendió a hacer hilo a partir del algodón a tejer en el telar su huipil, a jugar con lo que tenía en las manos. Como nos cuenta Fernando Benítez en su artículo Santidad y sufrimiento: cuidando sus cabras, ella y su hermana aprendieron a identificar los hongos comiéndoselos y cuando las invadía una especie de embriaguez que les ocasionaban los alucinógenos le pedían al Dios Sol que les ayudára.

Así se fue formando viviendo las vicisitudes y alegrías propias de lo cotidiano, como pasa en cualquier cultura, llenándose del conocimiento de su pueblo, fue soltera, casada, viuda, madre y sobre todo una gran mujer de conocimiento, de sabiduría.

Cuando decidió ejercer su conocimiento empezó a sanar a su gente a quitarles sus enfermedades mostrando así la parte de su ser como mujer de sabiduría, siendo reconocida así por su pueblo.

Cuando el mundo occidental se acerca a su sabiduría por medio de Roberto Gordon Wasson, se inicia la difusión de sus saberes fuera del mundo mazateco, este investigador provoca el interés de otros investigadores, artistas, gente común insatisfecha por su forma de vida urbana, que buscan otras que les satisfagan física y espiritualmente. La respuesta la encuentran en la generosidad de María Sabina quien los cura con la medicina mazateca.

En este puente de generosidad que tendió con la poderosa cultura occidental, lo hizo sabiendo que esa cultura con todas sus posibilidades estaba necesitada de ella porque sabía que con todo y su materialismo e individualización la soledad les acompaña, entonces les dio la posibilidad de sanar desde un conocimiento negado, menospreciado.

Dentro de la cultura nacional se dice siempre que la escuela da la luz, conocimiento, hace a la gente personas de bien, le quita su ignorancia; sin embargo la mujer sabia de los hongos, no fue a la escuela, no se encerró en un salón de cuatro paredes para tener el conocimiento de su pueblo. Cuando uno se acerca a la lectura sobre lo que han escrito de esta mujer encuentra uno como se lamentan de que no hablaba el español y esto siempre significó una barrera para acercarse a ella, y en mis exageraciones esto me hace preguntarme si ella hubiera hablado ingles o francés entonces no habría problema porque sería más fácil comunicarse? Tendrá esto que ver con la discriminación a los idiomas indios? Para María Sabina esto no fue problema, ella no necesito el español para sanar porque sus acciones trascendían las palabras, por esta misma situación también han dicho que cuanto de su sabiduría se perdió por esa falta de comunicación pero aquí también podemos decir que su conocimiento fue y sigue siendo de la sabiduría mazateca, la comunicación con la gente de su pueblo no necesita del español entonces ese saber allí esta presente y vivo.

Pensar en María Sabina, mirar sus actitudes, sus acciones, es encontrar la manera de convivencia respetuosa entre dos formas de vida diferentes opuestas inclusive, si así se desarrollará la actitud de la gente de la cultura occidental hacia la gente indígena, en nuestro país no existiría ni la discriminación ni el racismo.

María Sabina fue una mujer indígena que se formo y vivió desde su cultura, con un gran conocimiento y reconocimiento, pero me pregunto, será que vivió en la triple opresión que la cultura occidental dice que viven las mujeres indígenas? Luego otra pregunta, Y esa manera de descalificar la cultura de los pueblos indígenas en relación a la mujer, será real o Maria Sabina nos enseña lo contrario; pienso que los y las teóricas occidentales tienen que revisar sus visiones, aquí esta un ejemplo claro.

Creo que a María Sabina no le impactó la forma de vida occidental para sentirse menos, al contrario creo que ella la vio como una forma de vida simplemente diferente a la suya, a la que ella podía aportar su conocimiento y ayudarle a la gente que se le acercó a encontrar alternativas a sus penurias y necesidades existenciales.

Seguramente se daba cuenta que en la medida que esa otra cultura la reconociera a ella reconocería a su pueblo, por ello no le preocupó que hicieran una película sobre ella, por ello cuando le preguntaron si le gustaba que la difundieran a través del cine ella dijo que si con satisfacción, sabía del impacto de las imágenes por eso menciono también a Jorge Vargas quien platica que por respeto el no le tomaba fotos, solo al paisaje, al monte, a la naturaleza, hasta que un día ella le dijo: Porque no me tomas en cuenta? También soy parte de la montaña, de la naturaleza, de todo lo que existe en el cielo y del tiempo, no me hagas a un lado, retrátame también.

María Sabina es una mujer ejemplo, el ejemplo más preciso y consistente que en casos como ella no necesariamente se tienen que tomar las herramientas occidentales, en este caso la escuela, para enseñarle a otras culturas lo que se es y se puede dar y compartir, la sabia de los hongos es el ejemplo más radical en ese sentido, seguramente hay otros en los demás pueblos indígenas, pero María Sabina siempre nos estará recordando señalando en la importancia de creer profundamente en nuestro conocimiento y desde este, establecer relaciones generosas con otras formas de vida, esa es la mejor herencia de la sabia mazateca de Huautla de Jiménez.

*Marcos Sandoval Cruz fue director del Museo Nacional de Culturas Populares.